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诸子百家
诸子百家：zhūzǐbǎijiā 基本解释：●详细解释：1.先秦至汉初学术思想流派的总称。诸子指孔子、老子、墨子等。百家举成数言。《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。”2.借指各行各业。元无名氏《百花亭》第二折：“但不知你九流三教，诸子百家，可都通晓么？”王西彦《古屋》第五部二：“我们决不拘泥统属，我们只以全力追求自己的人生目的－－不管它是三教九流，诸子百家。”★ 「诸子百家」泛指自先秦以迄西汉各种思想性学说的派别。东汉班固的〔汉书·艺文志〕中，列举当时可见的重要着作，分六艺、诸子、诗赋、兵书、术数和方技等六类；其中诸子类主要是春秋以后兴起的各种思想学说，计有儒、道、墨、法、名、农、杂、阴阳、纵横和小说等十个流派，共一百八十九家学说，统称为「诸子百家」。 「子」是古代对男子的美称，先秦时期，凡在教育、学术上有成就的人物也多尊称为「子」，如孔子、墨子、老子等。当时学术宗师多广收学生，师生共同聚居，以切磋学行德业，相处如家人父子；而宗师去世后，弟子再继续授徒传递师说，使此学术团体继续派生龥延，如同家族之传衍，所以当时对各种学术流派便称为「家」。后来，凡是一种学说为世人所肯定，足以传衍发扬，便以「一家之言」视之。--作者:张鍠焜★泛指春秋战国时代出现的各家学说。【造句】春秋战国时代，学术思想发达，诸子百家争鸣。★泛指春秋战国时代出现的各家学说。《三国演义．第八六回》：「上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通。」《醒世恒言．卷三五．徐老仆义愤成家》：「自幼聪明好学，该博三教九流，贯串诸子百家。」也作「百家诸子」。★修订本参考资料：泛指春秋战国时代出现的各家学说。三国演义˙第八十六回：上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通。醒世恒言˙卷三十五˙徐老仆义愤成家：自幼聪明好学，该博三教九流，贯串诸子百家。亦作百家诸子。
2、公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
3、后来儒、道、墨、法等诸子百家学说中的有益的思想，以及“在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良锥，在汉苏武节”等等，都是中国古代民族智慧与正气的一种体现。
4、第三折》）：“枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光，则学乱作胡为。
5、于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义。
6、明参日月，德被八荒；上不绝三光之明，下不伤百姓之心，有王术”??诸子百家中，儒家有王术。
7、易心莹深好典籍，广蓄道书，今天师洞所藏《正统道藏》、《二十四史》、《道藏辑要》、《太平御览》、《太平广记》及诸子百家、搜神志怪、稗官小说等罕见书籍甚丰，多为其平日节衣缩食所购进庋藏，以供阅览。
8、流派循自春秋时代的诸子百家而来，各有所长，取上天星宿之名，以期顺天应命。
9、但是，圣人的言论太深奥，史书和诸子百家的道理太支离破碎，好像山高海深，难以精简地选出来。
10、乔吉（《李太白匹配金钱记?第三折》）：“枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤映雪，凿壁偷光，则学乱作胡为。
11、这个时期思想领域出现了“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，还有阴阳家、名家、纵横家、兵家等“九流十家”。
12、易是儒、道、释诸子百家思想的元点，是中国人的基因，中国人从伏羲氏一画开天之后，从来没有离开过，只是“百姓日
13、三古希腊学者把从事学术活动作为一种谋生方式，他们通过办学收费和吸引*贵的捐款过日子，这和春秋战国时期诸子百家的谋生方式是相同的。
14、出处：宋?魏了翁《苏和父墓志铭》：“其始也，淹贯诸子百家，旁及老释二氏，旁搜博采，晚而敛博归约，落华就实。
15、他好学，通经史，旁及诸子百家、礼乐兵刑、天文算数之学。
16、明宋濂《＜丹崖集＞序》：“沈涵於经而为之本原，餍饫於史而助其波澜，出入诸子百家以博其支流。
17、峨冠博带、宽袍大袖，《礼乐》中的春秋诸子百家服饰是石冈瑛子最满意的作品，也是在历次节目审查中第一个被“过”的作品。
18、多隆阿说，天文地理、史记纲鉴、诸子百家、诗词歌赋任选。
19、【出处】：宋?苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》：“夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。
20、从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢面对挑战。
21、还有一种说法：“博物”作为一个词，最早在《山海经》就出现了，它的意思是能辨识多种事物；《尚书》称博识多闻的人为“博物君子”；《汉书?楚元王传赞》中也有“博物洽闻，通达古今”之意。彼以人物之奇特，地名之寡闻，百女之体态，武后之专制，舌之音，面之异，鸟兽虫鱼之状，马吊双陆之戏，琴棋书画之巧，诸子百家之文，无不一一刻画逼真，历历在目，非博物君子者，安能有此笔墨哉。
22、由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
23、更莫说儒书以外的诸子百家了。
24、纵饶念得一大藏教诸子百家，也只是闲言语。
25、秦始皇统一中国后，在李斯等人的倡导下，虽然对战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的文化现状进行了改革，但这项工作并非像战争那样在一朝一夕之间就能够改变，而是要经过较长时期的潜移默化才能够使八方文化融为一体，诸子百家互相渗透，最终凝聚成中华民族的文化——汉文化。
26、励精儒业，博览群书，“自六经诸子百家，靡不精究。
27、他通晓伊斯兰教经训典籍，擅长阿拉伯文书法，博览诸子百家和史籍文物，是哲赫林耶历代教主中兼通汉、阿两文并有论著的唯一人物。
28、然而这些都是在一千年以前,甚至远至春秋战国秦汉时代的成就早在春秋战国时期,学术上的诸子百家争鸣不仅为科学技术的进步创造了有利的条件,而且奠定了中国古代科技各大门类的体系基础,形成了传统的特征。
29、这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
30、且手抄经、史、子、集，下自稗官小说、诸子百家，均有收藏。
31、发展至战国时代已蔚然大观，由于群雄割据，专崇诸子百家之学说，文字上尚未统一，故多元化的审美情趣便形成了古玺千姿百态的艺术风格。