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周秦
周秦：zhōuqín 基本解释：●详细解释：1.周秦两代的并称。《汉书·元帝纪》：“壬人在位，而吉士雍蔽。重以周秦之弊，民渐薄俗，去礼义，触刑法，岂不哀哉。”郭沫若《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》：“这儿的‘周秦’一个词，就是指周秦之际。”2.北宋词家周邦彦与秦观的并称。两个均受柳永的影响，同为婉约派词人的代表。清陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“周秦词以理法胜，姜张词以骨韵胜，碧山词以意境胜。”清陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“总之，谓白石拔帜於周秦之外，与之各有千古则可，谓南宋名家以迄仲举，皆取法於白石，则吾不谓然也。”★北宋词家周邦彦与秦观的并称。两人均受柳永的影响，同为婉约派词人的代表。
1、壁中占文者，周秦间东土文字也。
2、近年又在周秦战国古玺上着意用功。伏请以周秦以降之事言之。
3、周代宫廷除乐舞之外，宫廷中另有用于天子祭祖、大射、视学及两君相见等重要典礼的大典乐歌，如颂、雅；以及后妃们在内宫侍宴时唱的房中乐，不用钟、磬，只用琴、瑟伴奏。在我国，尽管古代没有“室内乐”这样的称呼，但自周秦以来，宫廷所谓“房中乐”，民间所谓“丝竹乐”、“弦索乐”以至琴乐中的“琴箫”之乐及“琴歌”，都是富有中国传统特色的“室内乐”。
4、宝鸡曾经孕育了辉煌灿烂的周秦文化。
5、铃木靖民撰、王维坤译：《中国西安的日本遣唐使墓志与墓主井真成》，黄留珠、魏全瑞主编：《周秦汉唐文化研究》第四辑，三秦出版社，2006年。
6、内篇九：曰同心，明保国、保教、保种为一义，手足利则头目原，血气盛则心志刚，贤才众多，国势自昌也；曰教忠，陈述本朝德泽深厚，使薄海臣民咸怀忠良，以保国也，曰明纲，三纲为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防，以保教也：曰知类，闵神明之胄裔，无沦胥以亡，以保种也；曰宗经，周秦诸子，瑜不掩瑕，取节则可，破道勿听，必折衷於圣也；曰正权，辨上下，定民志，斥民权之乱政也；曰循序，先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也，曰守约，喜新者甘，好古者苦，欲存中学，宜治要而约取也；曰去毒，洋药涤染，我民斯活，绝之使无萌拚也。
7、摘要中国上古社会政治文化经由夏商周三代以神权与王权合一为特征的神权政治到周秦时期以仁政礼制、王霸杂陈为治国圭臬的伦理政治，呈现出由多元走向一元的总体趋势。
8、周秦王朝从宝鸡发祥崛起。
9、吾家旧贫，为父母昆弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。
10、石见清裕撰，王维坤、杨洁译：《关于入唐日本人井真成墓志的性质??从中国唐代史的角度来看》，黄留珠、魏全瑞主编：《周秦汉唐文化研究》第四辑，三秦出版社，2006年。
11、间一大分水岭，?周秦之冥厄也。
12、奏籍之书皆藏於周秦之室。
13、罗??《文学源流?周秦诸子总论》：“《亲士》、《修身》之法，《尚贤》、《尚同》之旨，籀其所论，宁悖儒家，?和肆诋，诚一孔之见也。
14、《周秦行记》：“太后曰：‘此是唐朝太真妃子。
16、周秦之闲，可谓文敝矣。
17、士宏学贯周秦汉，巨刃摩天刻彩虹。
18、周秦至汉初，都兰属西羌之白兰羌牧地。
19、不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。
20、体制繁杂，以形制而言，有一面印、二面印（即穿带印、子母印、带钩印、六面印、联珠、套印等；以文字而言，有姓名印、臣妾印、斋堂馆阁印、诗词印、收藏印、吉语印、花押印、象形印、回文印朱白相间印等。、吴大澄、李佐贤、鲍康诸家印，辑成一百九十一册本，收印一万零二百八十四方，以古?、官印、周秦印、金玉陶骨、巨印、五面印、六面印、套印、两面印、姓名印、鸟虫、吉语、图案印等三十举分类编次，有一印于不同类目中屡见者。
21、汉以孝悌力田选士，故其得士为多，赵充国平西戎，建置屯田，边费为省，降是莫不以屯田致富强也”，周秦汉唐之兴盛富强，皆以发展西北农功水利。
22、周秦两汉西南区域民族地理观的形成与嬗变
23、谩说周秦汉，徒夸孔孟颜。
24、治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。
25、他说：“周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。
26、的制钮法，以后又专事商周秦汉的钟鼎玉器图案研究，以古老古拙的艺术风格而驰名。
27、宋以后开始定为秦渡公（西周末）、秦文公、秦穆公（皆东周）等之物，故近来有改称秦石鼓文的。序文之后，逐页内容为古碑帖摹刻拓片及解说配文，所收自周秦石鼓文下及历朝各代碑帖，几近百种。
28、少时即广阅经文、肆力书画、酷爱仿摸周秦文字、曾拜北江山人博德弟子燕山竹君为师、专习汉金篆书、惟不求闻达、不随时尚、仅聊以自娱耳。
29、朝鲜，箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛上所建地方政权，臣于周，后又臣于秦，为周秦海外之属国。
31、任《周秦汉唐文化研究》年刊主编。
32、＞论》：“余得太牢《周秦行纪》，反覆?其太牢以身与帝王后妃冥遇，欲证其身非人臣相也。
33、故其著述无多卷，而简奥似周秦古书。
34、简要探讨了寺洼文化与辛店、卡约文化等甘青地区其它青铜文化,寺洼文化与关中地区碾子坡、刘家等晚商文化,以及与关中西部周秦文化等的关系。
35、论东周秦汉时代的乡官
36、相传周秦时代盛产锡矿，所以叫锡山。
37、商周秦汉铜器的造型。
38、《说苑》一书,取材广泛,上至周秦经子,下及汉人杂著, “以类相从,一一条别篇目” ( 《说苑叙录》 ) 。
40、周秦》：“死者相枕席，刑者相望，百姓侧目重足，不寒而?。
41、钟泰毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，下及宋明理学，治学主宋学而不鄙薄校勘、训诂。
42、罗??《文学源流?周秦诸子总论》：“苟抽秘思，骋妍词，斯焉采摭，靡能尽者，抑亦文章之灵囿已。
44、战鼓是周秦古乐器的遗制，后经少数民族融合而形成，在汉时基本完成；笳板系胡乐，胡人乃游牧的少数民族人，身着胡服，佩带胡铃，脚踏鼓点，击胡笳，跳胡舞，一般十人代表十天干，十二片代表十二地支，上扎黄表代表神器，采用楸木梢股制成，声音响亮；大鼓中鼓为搡木鼓腔，秋季叶落采伐，地上根去三尺，去梢埋入土中，来年夏季制作，牛皮为公牛壮年背皮，人工脚踩挣开，边踩边张，一锤点音，眉西凉阁董卓故里郑家单传最优，其它铜器杨凌锣鼓村川口手工制作者最好。
45、市西，因周秦间盛产锡矿，故名。
46、初宋淳熙间，有杨文?者，著《周秦刻石释音》一书，载《石鼓文》、《诅楚文》、《泰山峄山碑》。
47、周秦：指汉以前的古文。
48、地区自周秦即属中国领土。
49、以极端平等之思想催迫周秦之贵族政治。
50、清陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“谓白石拔帜於周秦之外，与之各有千秋则可。
51、出处：远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。
52、井邑周秦地，山河今古情。
53、周秦时，祭祀的寿星，实际上指南极老人星(亢宿)。
54、虞夏书多缺，周秦篆已卑。
55、从那时起，他知道了什么是颜体，从此痴迷于书法，心摹手追，砥砺穷究，无日或辍。自幼喜写爱画，书法从颜柳人手，后上溯周秦汉魏，下及明清诸家，心摹手追，无间寒暑。
57、时至中年，广取博采，遍临李北海、黄山谷、米元章和颜真卿《祭侄》等，并涉猎周秦籀篆及汉隶。
58、本集辑自诸史、《玉台新咏》、《艺文类聚》，及杂见于他书者，依体类次，集为一篇，以存自周秦至隋女子文学之概，以备世之有志女学者阅览参考之
59、余观贾谊《过秦论》，发周秦之得失，通古今之制义。
60、摘要明清督抚制度当承袭周秦以来的近官以京秩出监地方的监察制度，它与汉代刺史制度、使者巡行制度、唐代节度使制度等都有着历史上的渊源。