虚极：xūjí　基本解释：●详细解释：指太空。唐于邵《唐释奠武成王乐章·送神》：“返归虚极，神心则悦。”唐独孤及《梦远游赋》：“思欲冲三清，出五浊，乘陵虚极，与造物者为伍。”

1、早在先秦时期，老子提出了道家修养的主旨为“致虚极，守静笃”。

2、所谓无欲观妙，就是进入虚极静笃无为之妙。

3、如老子提出“见素抱朴，少思寡欲”、“致虚极，守静笃”的见解。

4、致虚极，守静笃。

5、不假虚极静笃，万难居尘出尘。

6、若径作炼神还虚者，工夫至虚极静笃时，精自化?，?自化神。

7、老子曰：致虚极，守静笃。

8、抱一无离，虚极静笃，方观其复。

9、如何充分发挥“玄览”的职能，老子认为应该进行“致虚极，守静笃”、“专气致柔”的修炼。

10、它倡导“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴”、少思寡欲、返朴归真，通过“致虚极，守静笃”“心斋”“坐忘”的正静定修炼，达到“天人合一”的道家境界。

11、必须神依息而定，息依神而安，互相依附，才能进入虚极静笃。

12、动之徐生”；第十六章“致虚极，守静笃。

13、如《道德经》（10章）“载营魄抱一”，“致虚极，守静笃。

14、甚至，至虚极，守静笃，会出现呼吸顿断。

15、如能做到“虚极、静笃”，谓之性空。

16、原文为：“致虚极，守静笃。

17、我们的古人讲“致虚极，守静笃”。

18、古之善之为道者，“致虚极、守静笃”、“上德若谷、上白若辱”。

19、①《本草经疏》凡病属真阴虚极，阴分火炎，薄血妄行，溢出上窍，而非气分拂逆，肝气不平，以致伤肝吐血者不宜用也。

20、虚极静笃，必须经过恍惚杳冥之时。

21、故形意拳要求练形神合一，进而追求“虚极静笃时，则还于先天本性”，“寂然不动，感而遂通，无可不可也”的高超境地。

22、主要用于五劳虚极所致正虚而致血瘀之证。

23、老子曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。

24、故当天真复还，温之养之，谨封牢藏，虚极静笃，阳气充足，静极又动，灵苗发现，吕祖所谓中霄漏永，温温铅鼎，光透帘帏之时。

25、第十六章：“致虚极，守静笃。

26、老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

27、至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。

28、老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

29、要求人们“致虚极，守静笃。

30、曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。

31、如有志者，得观止法，悟踵息真机，工深静笃，即观冲脉。道家讲致虚极，守静笃；儒家讲燕坐，讲知止；佛家讲禅定。

32、于虚极静笃、寂定空冥时，一灵独耀，神光晃晃，全体内外，浑成一片，心明性见，究竟涅盘，便自顿超直入先天地境界矣。

33、恍惚者指似来非来，若有若无，杳冥者深昧莫测也，这些联兆景象只有在“至虚极”、“守静笃”中体验之，稍纵即逝。

34、认为内丹的锤炼，一为虚无大道，即「虚极静至，精自然化气，气自然化神，神自然还虚」；二为以神驭气，即「虚静以为体，火符以为

35、静中才一动”，所谓阴极阳生、虚极静笃之际也。

36、此汤大补元气,温肾壮阳,用于元气虚极,体虚欲脱;或肾阳虚衰,精血亏虚,畏寒肢冷,阳痿早泄,宫冷不孕,小便频繁,腰膝酸痛,头晕耳聋,精神疲乏等。

37、最后，五脏虚极，气血津液耗竭，阴阳不能维系，则阴阳离绝而死亡。女为妃，孝嗣被诛离绝，少帝送少姬二人与之，宝玄恨望，密有异计。

38、道家讲致虚极，守静笃；儒家讲燕坐，讲知止；佛家讲禅定。

39、第十六章致虚极，守静笃（dǔ）。

40、再听老子说：致虚极，守静笃。

41、致虚极，守静笃（dǔ）。

42、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

43、至虚极，守静笃。

44、如：“多言数穷，不如守中”（五章），“致虚极，守静笃”（十六章），“道常无名，朴。

45、又说：“所谓兴者，意在笔先，神余言外，极虚极活，极沈极郁，若远若近，可喻不可喻，反复缠绵，都归忠厚。

46、“涤除玄览,能无疵乎”,“致虚极,守静笃,万物并作,吾以复观”。

47、老子提出“致虚极,守静笃”“涤除玄览”的思想。

48、老子云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。